古代典籍概要（经部介绍）

古代秘籍

[b]经部概述[/b][align=left]春秋后期至战国,将重要书籍称作“经”，不限于儒家（《国语·吴语》），《庄子·天运》始将儒家著作称作“经”。[/align][align=left]解说经：传、记、说[/align]
[b]从“五经”到“十三经”[/b][align=left]秦始皇灭书时《乐》不传，汉武帝设五经博士（今文经学）[/align][align=left]西汉五经：易、书、诗、礼、春秋[/align][align=left]东汉七经：＋论语、孝经[/align][align=left]唐代九经：易、书、诗、三礼、春秋三传[/align][align=left]唐文宗，开成石经：+论语、孝经、尔雅（12经）[/align][align=left]宋代：+孟子（13经）[/align][align=left]“四书”：朱熹《四书章句集注》阐发理学思想[/align][align=left]元代成为科考必修之书，地位与五经相当[/align][b]今文经与古文经[/b][align=left]今文字：从汉隶至现在通行的各种汉字的总称[/align][align=left]古文字：战国时期六国文字[/align][align=left]今文经：公羊春秋、今文尚书。[/align][align=left]古文经：民间流传的经书古本（《周易》）；西汉在民间重新发现后流传的（孔壁古文经）。刘歆《移让太常博士书》。[/align][align=left]今文经与古文经是来源不同的抄本，字体、字句等都有差异，后来逐渐形成了今文经学和古文经学。前者重视经世治学，在解经中阐发微言大义，反映天人感应。有过于繁琐和穿凿附会的弊病。后者重视考据，从文字音韵、名物典制入手探讨。汉代今文经学占统治地位（五经博士）。古文经，民间——司马迁——刘歆欲立学府未成，东汉学术地位高于今文经学。[/align][align=left]汉代古今经学集大成者——郑玄。打破古今经学不同师法、家法的界线，东汉末年形成郑玄小一统的局面。[/align][b]从《五经正义》到《十三经注疏》[/b][align=left]A. 魏晋——王肃“王学”[/align][align=left]B. 晋朝南渡——南学（深受玄学思想影响，善于分析义理，不拘泥章句训诂，简明）、北学（承袭郑玄考据传统，繁琐、保守）[/align][align=left]C. 唐朝——经学统一。“五部唐疏”：孔颖达《五经正义》（周易、毛诗、左传、尚书、礼记）高宗时成为科举取士的标准。贾公彦《周礼》疏《仪礼》疏、徐彦《公羊传》疏、杨士勋《谷梁传》疏（四部唐疏）[/align][align=left]D. 宋——义理之学（义理、致用）。[/align][align=left]考据学的发展：邢昺（论语、孝经、尔雅）疏；孙奭 〈孟子〉[/align][align=left]E. 清——阮元 《十三经注疏》[/align]https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/153518246732691a17c1521?from=pc

[b]经部的确立[/b][align=left]刘歆《七略》最早分类解题性目录[/align][align=left]班固“六略”：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技[/align][align=left][晋]荀勖《中经新簿》甲乙丙丁[/align][align=left]唐[隋書經籍志]——经史子集[/align][align=left]清乾隆[四庫總目]将经部分为十类：易、书、诗、礼、春秋、五经总义、四书、乐、小学。[/align][align=left]目录学“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通议》）——治学门径[/align][align=left]《四库全书总目》分类解题目录，四部分类法。[/align]