道家丹道秘籍《道藏男女性命双修秘功》

邕钓

[color=#006400]本书收录了道家阐述人体奥秘和指导性命双修的内[/color]
[color=#006400]功图书共二十五篇.其中有属于内功修炼的上乘丹法，也 有初基入手健身桂病的秘诀图识 F     有对修真养性要领讲 解的篇章，也有防止炼功出现偏差的辩答.又因人有男 [/color]
[color=#006400]女、老幼、壮弱、健病的异同，特挖掘出"女宗"入门 的修练功诀和年老病弱者入手筑基的方法，以供人们习 养.此外，书中还附有 4奇经八脉考》及图和《丹功穴道异名篇)，为人们从事入体科学和医学研究提供参考和 借鉴.[/color]
[color=#006400]全书有文有图，图文并茂.为内功修养者一一无论 是有功底者，还是初学欲识者，都提供了从起基到高层 次修炼的功法和旨要.对各方面的人、各层次的入一一 无论男女老幼均适宜.是一部系统性、科学性、知识性 [/color]
[color=#006400]兼具的入体科学研究图书，也是一部学术价值、资，抖价 值、保存和参考价值并存的内功修养图书.[/color]
[color=#006400]本书经由从事古文献研究、具有探厚古文报底的专 家学者高雅峰、韩锡锋、郭守信之手整理校订.对原书 钟误之处多所订正，读者可免却文字说脱之害.[/color]
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[color=#006400]所谓道藏秘功是道家探索人体性命科学的实践和总[/color]
[color=#006400]结.关于人体内在奥秘，现代科学尚处于探索之始，现 代医学、生理学、解剖学、对它还不能提供相应的理论 概念，其固有的指导理论则是我国传统的阴阳八卦五行 学说.所以在读本书之前，就需要对这套学说有-个概 [/color]
[color=#006400]略的了解和把握，才能照利地读通书中的内容.而不为 某些概念所困感.[/color]
[color=#006400]所谓阴阳八卦学说，就是我国的先哲发现并总结出 来的易学理论，其概念主干为太极、两仪、四象、八卦 以至于六十四卦，即《易·系醉》说的..易有太饭，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦."所谓五行学说，是 [/color]
[color=#006400]古人把世界的物质归纳为水、火、木、金、土五类，这 五种物质各有其独自的性庚，既互相促成，又相互制约， 相生相克而组成整个物质世界.[/color]
[color=#006400]太极=于数字是一.对太这个慨念须从两个角度看. 一是从时间上来说的，即从事物的发展上看，太极是原 始的一，是物质世界产生之始一一尚未分出天地，还处 于?昆沌状态之时.用《老子》的话说，就是"无名天地 [/color]
[color=#006400]之始"，一一即物质世界刚刚形成出现，还不能赋予名称 之时. 一是从空间上来说的，即从事物的外部来看，把 世界、天地、万物看成一个整体、都包含在"一"内，[/color]
[color=#006400]易学立表示太极的符号是"一"画.[/color]

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[color=#006400]虽然五行学说是从对物质世界的直接观察中得出的[/color]
[color=#006400]索朴认识，但当它和阴阳八卦学说结合到一起时，就成 为我国认识世界，认识自然，认识社会的传统指导理论;[/color]
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[color=#006400]尤其是运用于人体科学上，则创造出我国独特的h人崎体医[/color]
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[color=#006400]学和内功科学，进而把它上升为"究天人一体"的系统[/color]
[color=#006400]指导理论。在历史的民河中，有相当的时期，人们对内 功修养问题，或把它看做玄奥莫测以致于神秘化，或把 它看作荒诞不经而予槟斥，真实，这里未必有科学的内 [/color]
[color=#006400]核，只是人们是否能够认识得了它.以现代"全息论"来 看，整个世界的事物都是在世界自身的运动规律支配下 产主和发展出来的，那么每一个具体事物或事物的部分 [/color]
[color=#006400]则都会具有它产生发展过程中的全息。以生物界来说，是 从单细抱生物发展出多细胞生物、从低等生物进化成高 等生物，人则是生物界发展达到最高的运动形式.而人 [/color]
[color=#006400]在从单细胞的受精卵发育成为人的胚胎时期，实则是经 历或重演着整个生物进化的全过程。尽管人在诞生以后 全身的细抱因适应人的生存需要而分工.但人身的每一 个活细胞实际上是都具有人的全息@和潜藏着人生的活[/color]

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[color=#006400]力.而当馨炼家通过内功进行人身的自我调解，激发了 人体的内在活力，于是出现种种特异功能、出现超凡的 认识能力，所谓天眼通、天耳通等等，应该不足为怪4 至 [/color]
[color=#006400]少通过内功修养，激发和调动人体更多细胞的内在活力 和功能.对营卫人身，防止外邪伤身，促进人身健康上 是会有益的。那么先哲说的"宇宙是一天地，人身亦一 [/color]
[color=#006400]天地"，虽然是譬词，可不可以启发人去联想先哲和内功 修练者们似乎是先行意识到全息论的门户了呢i[/color]
[color=#006400]现在，许多人在探索人体奥秘和谓动人身潜在能量 的问题上挠有兴趣，但要进行这上面的实践，在吸取和 借鉴前人的经验同时，还要在阴阳八卦五行学说理论的 慨念基础上，把握其变化规则.如关于八卦的序列方位[/color]
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[color=#006400]就存在先天八卦和后天八卦之分:先天八卦的序列方位 是乾上坤下，或乾南、坤北、离东、坎西…凹.m.笛，."而后天[/color]
[color=#006400]八卦的序列方位则是离上坎下，或离南、坎北、震东、兑 西，乾坤却分别居于西北、西南。对此，理论界至今尚 说不清真原因，也没能做出令人信服的破解.然而先哲 [/color]
[color=#006400]却在内功修炼入手上巧妙地运用着它。所以在读本书时， 还要知道修炼家是怎样设譬喻辞来运用阴阳八卦五行学 说这套理论入手的.[/color]
[color=#006400]修炼家是以后天八卦比拟未行内功修炼的人身.后 天八卦的坎卦号?为水，水性润下，其卦符号是外阴 内阳;而人体的构造和机制是肾〈按此肾应理解是泛指， 不单指为摇尿器官肾脏〉为水府，在人体下身腹部，为 [/color]
[color=#006400]生精养气之所，故用坎比拟，以冥中间的阳交喻人藏于[/color]
[color=#006400]精水中的元气.离 e 为火，火性炎上，其卦符号是[/color]
[color=#006400]外阳内阴s  而后天人心〈此亦泛指，不是指泵血的心[/color]
[color=#006400]脏〉在人体上部，为藏神之所，因思虑劳识而生火积阴[/color]

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[color=#006400]〈阴液不能下返)，故用离卦比拟，以其中之阴受喻藏于[/color]
[color=#006400]识神之所的阴液.当人通过内功修练，使人体内部得到 调整和激发，而使生禀于下丹田的元阳之气得以循督脉 冲破三关上达上丹田一一此为取坎〈中阳)填离〈中 阴).同时使上部的阴液循任脉归肾府一一此为坎离交 [/color]
[color=#006400]擒，从而经络通畅，阴阳沟通，精气运行，营卫人身.以 卦交看，正是坎中阳交入于离中，离变为乾;离中阴天 下归坎中，坎变为坤.则坎离交娟、周天运行，使人身 [/color]
[color=#006400]恢复为乾坤正体(参阅坎离颠倒，后天变先天图)一一[/color]
[color=#006400]乾居上而坤居下，符合先天八卦方位屈，即与天居上而地[/color]
[color=#006400]居下相符合。囱此而炼，使人身元气不散，营卫周身，即[/color]
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[color=#006400]所谓由后天而修复成先天.[/color]
[color=#006400]但按阴阳八卦五行学说，则现存的天地亦为后天.而[/color]
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[color=#006400]其探究的先天，则是混沌之前的"道"，故在人返ea…川先n， 天之后，于道来说仍为后天，并未到达真理e   当更进一层，使 乾坤交擒，精化气、气化神.神凝聚不散而结成灵丹一一 按乾坤交婿，则不是以卦受交替或结合，所谓化气化神， [/color]
[color=#006400]当是乾凝蜻三阳交还原为纯阳，坤凝结三阴交还原为净 阴，阴阳更行交缩，其以图说则为太慑图，所谓"一阴 一阳谓之道"是也，于修炼家则谓之曰"炼神还虚、炼 虚合道"是也.对这一层理解，请详观内封环衬上所印 [/color]
[color=#006400]的伏辈八卦太极图〈此图是南京大学李士澄教授对古太 极固的形成及其意义进行科学分析考证而绘制的，曾博 得众多著名学者关注和好评。因其内含丰富J 故本书予 [/color]
[color=#006400]以借用，以广其学).太极圈，据说是出自五代道士陈传 之手.对天地消息.阴阳消长、日月盈亏、时节变化，尽 给予慨括，可说奥妙无穷，所谓"与天地准"，以此图最 [/color]
[color=#006400]为近之。李士澄先生所做的这份图，可以说是在阐明陈[/color]

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[color=#006400]持太极图的内函，使人能从难入易读识太'极图所包含的[/color]
[color=#006400]易理学问.[/color]
[color=#006400]至于探索人体科学的内功修炼者所总结的鼎妒药物 火候和元气运行、结丹做脑等的术语，相信读者在读本 书之后，将会自行理解的.[/color]
[color=#006400]不过，事情并非如此简单，人体是一个极其复杂的 有机体，所以修炼者说的筑基下手的气穴丹田，虽有其 方位.但却无实处，故喻之为"从有入无";而化气化神 之后的玄关玄窍，则虽无方处，但却有其景象，故喻之 [/color]
[color=#006400]为"从无入有".对此则不入其境，难识其情，读者勉之. 本文所述，只不过是为人门者做个路径导引，事实上并 不一定都符合阴阳八卦五行学说的旨耍，用意不过是希 [/color]
[color=#006400]望以此假而使读者得其真，读者读入此书之后，对此导言弃之可也.[/color]
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