古今典籍聚散考提要

古代秘籍

盖历史之学，贵在明往知来，促人反省，故语曰前事之覆，后事之师。本书虽专为记载聚散而著，然于当日典籍之盛，及其所以衰落之故，亦未敢忽。盖前者所以资鉴戒，后者所以动眷恋，必有鉴戒而后知家国文献之可贵，有眷恋而后可知文献难徵之可悲，竟若相反，而实相成，故曰“聚散”也。

玄更提要钩玄，略述于下：

【政治卷】

本书第一卷曰“政治卷”，即志典籍之受厄于独夫之专断。

此卷起于秦皇之焚书，继以隋炀之焚纬，及蔡京、秦桧之禁毁野史，此外如元、明诸代均有类似之史实，亦为著录。其间每事必明其由，如秦皇何以焚书，隋炀何以焚纬。每事必详其果，如秦之焚书，则引郑樵、刘大櫆诸家之说，以究其竟；如隋炀之焚纬，则引康有为之说，以明纬书在史料上之地位。

四库全书

至于有清一代，其最惊人之伟业，厥推乾隆时之纂修《四库全书》。然《四库》之著录者固多，而焚毁至二十四次，计毁书至一万三千八百六十二部，未详者尚不在内，名为右文，实浩劫也。

修书以前，文字之狱屡起，不时有所焚毁。故于修书之前，先述文字之狱，如庄氏史案、吕氏书案附之。修书之时，一方固保存文化，一方亦摧毁文化，故于清帝修书之作用，则引刘勳之说以明之；其间芟削、销毁、抽毁、任意改易之处，均依事详述，使人知《四库全书》究竟如何，勿为右文郅治之陈说所蒙，庶几清帝之政治野心一一暴露于吾人之前。

四库七阁

复次四库七阁，今已仅存其四，浙江文澜之逐次修补，辽宁文溯之忽辽忽平，以至于此次中日战役，横遭摧毁。他如文渊阁之庋藏，文津之保存，事关文物，谊难弃置。文渊素在宫禁，近始与天禄琳琅残笈自清室交还民国，故又以天禄琳琅之史实附焉。

【兵燹卷】

本书第二卷曰“兵燹卷”，即志典籍之受厄于兵匪之莅临。

此卷起于汉兴之收集遗书，即继之以西汉末年之兵乱损失。东京之起，又聚书矣，而汉末扰攘，又为书之散逸时期。馀如五胡乱华，经书亡逸，则用康有为之说。梁元帝江陵之役，聚所得书悉焚之，则用张一卿之论。其在北朝，艺圃凋零之景象，亦附及之。

隋至明

其后若述隋初之聚书，则及隋末之散逸；唐初之聚书，则及黄巢乱时之散佚；宋兴奖掖私人之进献书籍，则历述其征求之方，凡杨万里、程俱、洪迈诸家之说，均罗致焉。金人南下，宋室南渡，则又陈当时官私收藏之损害。他若金源、蒙古，及国中所受于兵燹之典籍，亦有所述。明兴，则先陈有明一代藏书之盛，次述倭寇之害、李闯之乱，相形之下，倍感凄凉。聚散无常，览者可自得焉。

清

清师奠定中国之后，唯一之大兵燹，当推洪、杨之乱，则述浙东天一阁之受劫，而天一阁之史实附焉。其与洪、杨同时，在北方则有捻寇，因附杨氏海源阁之遭劫，而海源阁之史实附焉。其在南方若汪氏振绮堂、孙氏寿松堂，以及江浙之四库三阁，均同时受创者也，则并寿松堂等藏书之大概附焉。他如瞿氏铁琴铜剑楼、朱氏开有益斋等等，因与此次兵燹有关，亦附见之。

永乐大典

清之中叶，内乱以外，又有外患焉。英法联军之损失，即为圆明园中文源阁之摧毁。至庚子联军入京，而《永乐大典》始全然熸焉。《永乐大典》为我国最大之类书，因述《永乐大典》之来由，及其历代破坏之史实，《四库》修书时之辑录，终之以《大典》之全佚，而以散后《大典》之现状附焉。

海源阁

民国以来国家多故，萑符匝地，而山东海源阁受创最甚。玄亦援据各种公私记载，揆其受创之实况，以及宋元精椠、名校名钞焚烧撕扯之惨剧。盖非但史家所记，贵详其近者大者，且一则以促国内私人藏弆者之猛省，一则以明兵匪之实能戕贼文化耳。

综计是卷所记，其最明显之现象，即在承平之时，公家私人均致力于搜罗岩穴，博藏深弆；及其乱世，则又仓皇弃之于兵匪之手。如潮汐然，忽高忽低，而终于散失消沉。有览于斯，其或戚然有绥靖时世之感欤。

本书第三卷所记，即“收藏卷”。其间叙述历代藏弆家之聚书，及其散书。而叙述之结果，则基于藏书者之鲜克有终，故典籍反受其厄。本卷所述，于列代各大藏书家，除散见于他卷者外，言其散必志其聚，论其始亦详其终，略存私人藏书略史之意也。

唐以前

本卷起于《庄子·天下篇》之惠施多方，其书五车。此外如蔡邕之于汉，范蔚、张华之于晋，六朝时之任昉、沉约，以及唐代之邺侯插架、三色镇库亦有叙述，以志藏书之起源。

宋及元

于宋，则述民间贵族之聚书，如宋清献、晁公武、叶梦得、王明清、周公谨、陈振孙诸家之藏均及焉，而陆游之《书巢记》附之。于元，则述赵孟頫、沉景春，而孔文昇之《十六字座右铭》附之。

明

于明，则述宗室贵族之好书，以及杨循、吉邵宝、王世贞、胡元端、严嵩，而浙东丰氏万卷楼、范氏天一阁之原始附之。明之季世，项元汴之“钤印累累”，赵琦美之“空山鬼哭”，均为艺林佳话，聚书之癖，可称痴绝，因以姜绍书所记之明代藏书家名字附焉。

清

清之初兴，梨洲、渔阳、牧斋、季振宜、朱竹垞、徐乾学等，收藏称盛，为一代风气所归。而清宗室有乐善堂，清廷亦有天禄琳琅，及五经萃室之盛。乾隆修《四库》时，慈谿则有郑氏二老阁，杭州则有鲍氏知不足斋，以及汪氏开万堂、吴氏瓶花斋、赵氏小山堂，而浙东之抱经楼，浙西之抱经堂，尤人所艳称为“东西两抱经”者也。其他如苏州席氏之扫叶山房，长白富蔡之稻香草堂，山东李南涧之“所见”“所闻”，均足令人缅想当日艺圃之滋荣也。

乾隆以后，黄氏百宋一廛、吴氏千元十驾为嘉庆时之巨擘，他如张海鹏之借月山房、汪士锺之艺芸书舍亦称精最诸家之书，后又结穴于杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑。而洪、杨以后，归安有陆氏皕宋，杭州有丁氏八千卷楼，蔚然成四大藏书之局。除海源阁已述兵燹卷中而外，于三家之聚散源流，吾文亦详述之，非以夸过日之收藏，改盖以明私人藏弆之不易尔。

聚书之癖

聚散无常，人事叵测。各家所藏，大抵华屋山邸，识者憾焉，于是则述收藏家聚书之癖，如南宋尤袤之“四当”，明天一阁主人之嗜好相尚，王世贞之鬻田得书，钱谦益之比拟亡国。入清以后，如全祖望之春明当书，孙庆增之自号老蠹，纪文达之《公羊》堕泪，黄丕烈之除夕祭书。深嗜癖好，书之所以聚焉。

聚书之苦

藏家聚书之功，要亦良苦，故郑渔仲述“八求”之方，孙庆增创“六难”之说。《弇州》残稿，得诸卖饧；《古文孝经》，远求海外；然此犹限于购访也。至于传钞之劳，或讲求笔墨，或篝灯夜分，一书之成，有历时十载者。馀如校勘装订，亦复煞费苦心。凡此诸端，功不可没，因专节述之。

秘书之病

藏弆家聚书之苦如是，于是宝视其藏，自在意中。故杜暹以借人为不孝，范氏禁典鬻以摈逐。赵文敏言：“颓其家声，不如禽犊。”而竹垞钞钱氏之书，竟至誓诸天日。盖藏家于其所聚之书，如是其幽闭禁锢也。幽闭禁锢之结果，其秘者必至于亡，其存者或至于逸。名为聚之，其实散之；名为存之，其实亡之。世之有心人，均痛心焉。故黄俞邰有徵刻书目，姚叔祥訾秘惜为藏，古人所以有《流通古书》之约，近人所以有遗误学术之憾。

借书

顾人爱其私，历来收藏之家，何曾深体此意？往往聚有多书，不肯慨然借与。虽黄氏有《古欢社约》，约在互钞；孙氏《藏书记要》，不列拒借。然借书一痴，宋人已言；还书一痴，贤者未免。故路母致愤于靳借，实有鉴于藏书家之自藏为私焉。

人存书聚

收藏之家，虽自藏其私，而后嗣未必克绍箕裘。故唐五经诮以蠹虫，郑毅夫知其必亡，黄庭坚痛其随聚随散。明乎此，藏书家亦将景然于深闭之不足为藏乎？亦将警惕于人存书聚、人亡书散之训乎？盖历来藏书家之子弟，往往为典籍散逸之罪人，如江氏之书，用以为炊；贺氏之子，鬻书于道；皆宋人藏书之史实也。于元、明两代，则孔氏之书，婢子用以裱褙；汲古阁之隆盛，而子弟用书板以炊茶矣。凡此惨事，其例甚多。即如清之初兴，朱竹垞建曝书亭，弆书八万卷，不可谓少；然数十年后，曝书亭鞠为茂草。他如刘桐、陈鳣，收非不当，然再传以后，即归散逸。人存书聚，人亡书散，此彭荛荪所以有卖书之咏也。

收藏与聚散

且也，书散之后，未必楚弓楚得，一无所损。故藏书者聚书之结果，常致沦为散书。方其聚也，锢秘简于不见天日；及其散也，人间遂不得复见此书。散后之聚，事固可矜；聚后之散亡逸实多。藏书家于典籍聚散之功过，可以见矣。

【人事卷】

本书第四卷曰“人事卷”，即志典籍之以人谋不臧而聚散也。盖文献所聚，昔人以为造物所妒，即指水火之临莅也。然揆之于事，水火之劫盖非由于灾异，而实由于人事之不修。

水

案古来典籍之受厄于水者，史亦有明文。如唐武德间，运书于河，触砥柱而败舟，即损失之最大者。在宋，有刘绍美之触滩败舟；于清，则有查慎行之陷于稿泥中。而孙星衍之藏书，经雨水厄，尤足奇焉。

火

计火厄，则黄梨洲之所藏，初厄于水，而终厄于火，因举黄氏藏弆之源流附焉。其纯以火而毁者，宋人所藏，已多遭火劫。明万曆间，以修史而徵得之书，一火之后，竟使史事茫然。清时蓄岳珂、相台五经，其后亦毁于火。而自明以来之《永乐大典》正本，缪荃孙亦谓被毁于火。至于嘉庆间南监史板之被焚，尤其小焉者尔。

清代私人之藏，其毁于火者，首推钱氏降云楼，而马氏道古楼之遗珍，亦有葬火窟者。其有深藏水国，而祝融亦能及之；其有火灾未至，而抢火者亦能劫之。火真不仁，郑氏二老阁之厄于火，尤乾隆以后之大劫也。

防火建筑

明製皇史宬纯用砖石，而野史所记，古人又传古仓之说。盖书之受厄于火，昔人已深知之。申涵光所谓积书太盛，往往有水火诸厄，盖为造物所忌。吾人知造化困人，然人定亦能胜天，人将何以抵抗水火之厄而谋书之永聚耶？然而流俗懵懵，且有故意焚毁者。呜呼，此何等事，而可以付诸丙丁之侵陵耶？因以古书库及防火建筑附焉。

霉烂虫害

火灾以外，又有霉烂虫害也。明之内板经书，刘若愚已见其蛀若玲珑，霉若泥板；清之文渊，又不曝书。虽自宋人周密以还，均致意于君虫避霉之道，范氏天一阁又传芸草之异，然光绪中，缪荃孙之登天一阁也，竟有遗书尽入虫腹之叹。则知此厄亦不易免也。

书贾

他如书贾之製为赝籍，明人已致其恨。道光中，蒋光煦亦言先人遗书，为书贾诱掖殆尽。至于剔画以就讳，剜字以易名，染色以伪旧，尤书贾之长技。此虽不足致书于散逸，而大足致书残讹，其罪颇大，附记于此。

【刍言】

综计四劫之来，关系于典籍之聚散者至大。所以聚之，毋使散之，吾以为不外三者：

一则曰孤本罕笈之急待印行：民国以来，影印《四库全书》之议，甚嚣尘上，或主选印，或主全印，玄撮其涯略附焉。

二则曰遗著稿本之急待收拾：民国以来，续编《四库》、补编《四库》之议，亦流传人口，其间搜集之不易，纂定之艰难，亦详述之。

三则曰藏书家之自觉也：案国民政府虽有保护古籍之令，新近如山东省府之保管掖县藏经，慈溪县府之保管醉经阁藏书，似足以革去私家收藏人存书存、人亡书亡之弊；然人爱其私，人恋其藏，要非国家功令所能深入。因勉尽忠告，劝藏家动爱书以德之念，曲为譬喻，妄逞一得。适值任公先生身故以后，以藏书尽归公家，廓然大公，高风可仰。且有三利，大堪取式，因附记之，以殿吾书。

凡玄所述，似属空谈，故缀卷末，名曰《刍言》。

又本书以事为经，以时为纬，往往有割裂之虞。如《四库全书》列第一卷，而《永乐大典》则列第二卷；皕宋楼列第三卷，而降云楼则详卷四，似有可议之处，因特製索引以当书后。索引既成，检阅自易。如海源阁之一志于卷二，再志于卷三者，集斑而观，可观全豹，前后可以比属矣。规模虽小，然小道或亦有可观欤。且与叶氏《藏书记事诗》比之，彼重在人，我重在事。不敢曰此胜于彼，聊以见不敢苟同古人耳。

约为四卷，合卷首、卷末都二十万言，馀姚陈登原记。