屈万里：初学必读古籍简目

古代秘籍

[align=left]教学书目之作，始于龙启瑞之《经籍举要》。清末张之洞《书目答问》（是书盖经缪荃孙参订），尤为风行。民国以来，若梁任公（《国学必读书及其读法》）、若胡适之先生（《一个最低限度的国学书目》）、若李笠（《三订国学用书撰要》）等，皆有国学书目之作。而商务印书馆之《国学基本丛书》，中华书局之《四部备要》，其所印行者，亦皆四部要籍也。惟是古籍繁伙，孰为首要？孰为次要？说之者于其中一小部分虽有共同之意见，而大部分则往往因人而异。故欲求一共同之标准，殊非易易也。[/align][align=left]民国九年，胡适之先生曾著《中学国文的教授》一文，其所定中学国文选本中，既有《老子》、《论语》、《檀弓》、《左传》等，复列有中学生自修应读之书目。其目如下：[/align][indent][align=left]a.史书：《资治通鉴》或《二十四史》（或《通鉴纪事本末》）[/align][align=left]b.子书：《孟子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《淮南子》《论衡》等。[/align][align=left]c.文学书：《诗经》是不可不看的。此外可随学生性之所近，选习两三部专集，如陶潜、杜甫、王安石……陈同甫之类。[/align][/indent][align=left]至民国十一年，适之先生复撰《再论中学国文的教授》一文，于上举中学生自修应读之书，除删去《二十四史》外，余悉仍旧。此外，并拟有“中学国故丛书”目录，列举古籍三十一种（其但列人名者，系指其诗文集而言），以备中学生阅读。其目如次：[/align][indent][align=left]1.《诗经》2.《左传》3.《战国策》4.《老子》5.《论语》6.《墨子》7.《庄子》8.《孟子》9.《荀子》10.《韩非子》11.《楚辞》12.《史记》13.《淮南子》14.《汉书》15.《论衡》16.陶潜.17.杜甫18.李白19.白居易20.韩愈21.柳宗元22.欧阳修23.王安石24.朱熹25.陆游26.杨万里27.辛弃疾28.马致远29.关汉卿30.《元曲选》31.《明曲选》[/align][/indent][align=left]适之先生于此一目录，虽云：“这不过是随便举例，读者不可拘泥”，然以今日大学文史以外等系学生视之，恐已有繁重之感，中学生更无论矣。[/align][align=left]民国十二年，胡适之先生曾应清华学校学生之请，拟定《一个最低限度的国学书目》，所列书籍约一百九十种。是年梁任公亦应《清华周刊》记者之约，撰《国学必读书目及其读法》一文，所举书籍约一百六十种。两氏意见，不同处甚多。梁氏并拟定《最低限度之必读书目》，所列诸书如下：[/align][indent][align=left]《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。[/align][/indent][align=left]至于词曲之书，右目中未列举，梁氏以为可“随所好选读数种”。梁氏云：“以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”[/align][align=left]此一最低限度之必读书目，定于四十年前。今日视之，以之为大学文史学等系学生最低限度之必读书目则可。政、法、经济等系学生，能尽读其所举经史子三部之书者，已不多见。至于理工科学生，如能读《四书》、《诗经》、《尚书》、《左传》（节本）、《老子》、《墨子》、《庄子》、《史记》、《资治通鉴》，及三数种诗、文、词、曲选本，即已难能可贵矣。[/align][align=left]惟此所谓最低限度之必读书，乃为最低限度之常识而设，非谓治文史学科之人，读毕此二十余种后，即已奠定优良之基础也。古人言治学之道，恒曰：“由博返约。”盖博者所以奠其基础，约者所以成其专精。胡适之先生曾著《读书》一文（见《胡适文存》第十三版第三册），申论读书须“精”与“博”之义。原文曾举二例，以示“博”之重要。兹录其一如次：[/align][align=left]即如《墨子》一书，在一百年前，清朝的学者懂得此书的还不多，到了近来，有人知道光学、几何学、力学……等，然后看《墨子》，才知道其中有许多部分是必须用这些科学的知识方才能懂的。后来有人知道了论理学，心理学……等，懂得《墨子》更多了。读别种书愈多，《墨子》愈懂得多。[/align][align=left]即此一例，已可见治学必当有广博之基础。然徒博无所谓精，在学术上亦不能有高深之造诣。故治学者既须渊博，又当精深。适之先生曾编成口号两句，以为读书之目标，云：[/align][indent][align=left]为学要如金字塔，要能广大要能高。[/align][/indent][align=left]此一浅近之口号，实研治任何学科者之座右铭也。[/align][align=left]https://p3-tt.byteimg.com/origin/12da0007844514505b43.png?from=pc[/align][align=left]从事专门研究工作者，凡与所研究之问题有关之书籍或其他资料，势须尽知。惟为初学之人奠定治学基础而言，亦未必牵涉太广。兹参考诸家之说，为有志研习本国文史之青年，拟一初学必读古籍简目。以为他日从事学术研究之基础。此目录中所列古籍之数量，以视《书目答问》，尚不及五十分之一，即较梁胡二家，亦已损之又损。然青年能尽读其书，于吾国文史之学，可谓已具根底。而后从事专门研究，庶不至有基本常识贫乏之感矣。其目如下：[/align][align=left]（一）经部[/align][align=left]1.《论语》[/align][align=left]《论语》为孔门弟子及后儒记载孔子言行之书，不特为研究孔子学说最重要之著作，且为“二千年来国人思想之总源泉”（梁任公语），故必当熟读。北宋以前，以何晏等之《论语集解》（二十卷）最为流行；南宋以后，即以朱子之《论语集注》（十卷）最有势力、初学宜先读此二书。[/align][align=left]2.《孟子》[/align][align=left]自南宋以后，《孟子》一书在学术界之地位，仅次于《论语》，故学者亦应熟读。注解《孟子》之书，今存者以汉人赵歧之注（七篇）为最古，而自南宋以来，亦以朱子之《孟子集注》（七卷）流行最广。初学之士，宜先读此二家之注。[/align][align=left]今人钱穆先生所著《四书释义》，其《论语》及《孟子》二种，可供参阅。如欲于此二书作稍进一步之理解，则可读清刘宝楠之《论语正义》（二十卷）、焦循之《孟子正义》（三十卷），及焦循之《论语通释》、戴震之《孟子字义疏证》。[/align][align=left]3.《周易》[/align][align=left]汉人谓《周易》为六经之原，故自来学子必读此书。然是书不易读。初学可先读魏王弼与晋韩康伯之《周易注》（《注》九卷，附《略例》一卷）及朱子之《周易本义》（四卷）。读王、韩注如有不能了解处，可参阅唐孔颖达等之《周易正义》（十卷）。如欲略知汉《易》，可取唐李鼎祚之《周易集解》（十七卷）与清惠栋之《易汉学》（八卷）对读之。[/align][align=left]4.《尚书》[/align][align=left]今通行本《尚书》五十八篇，乃就伏生所传之二十九篇，析为三十三篇，又伪撰二十五篇而成之者。伏生所传之二十九篇（或合为二十八篇）宜熟读，注解用孙星衍之《尚书今古文注疏》（三十卷）。伪撰之二十五篇，虽无史料价值，然自东晋以来，既为学子所必读，故为常识起见，亦应浏览，俾略知其内容。其注解自当读所谓“孔安国传”（十三卷）者。[/align][align=left]近人利用甲骨文、金文及其他史料，以证《尚书》，颇多超越前人之说。然以散见于各书刊中，搜览匪易。拙著《尚书释义》，采录较多，可供参考。[/align][align=left]5.《诗经》[/align][align=left]二千余年来，凡吾国识字之人，几无人不读《诗经》。其在文学上之价值，固不待言，即在音韵、训诂以及古代社会史料方面言之，亦不愧一宝库也。故治文史之学者，必当熟读。其古注则以汉毛氏《传》（八卷）、郑玄笺之《毛诗》（二十卷）为最重要；南宋以后，则以朱子之《诗集传》（八卷）为最重要。故初学者宜先读此两书。[/align][align=left]近人利用考古学、民族学等资料说《诗经》者，亦饶有突过前人之新义。拙著《诗经释义》中，颇多采录，可供参考。如欲略知齐、鲁、韩三家《诗》遗说，可读清王先谦之《诗三家义集疏》。[/align][align=left]6.《周礼》[/align][align=left]《周礼》一书，为战国时人所拟之各级政府组织法。所言官制，虽多非周代职官之实录，然其书包罗宏富，研究吾国政治思想史、社会史以及考古学者，此乃一重要之参考资料。虽不必熟读成诵，然总须略知其内容。初学者宜读汉郑玄注（十二卷），遇郑注不易懂处，可参阅清孙诒让之《周礼正义》。[/align][align=left]7.《礼记》[/align][align=left]《礼记》中所存战国秦汉间儒家思想史料及社会史料，甚为丰富。亦为旧时学者所必读之书。其中《王制》、《大学》、《中庸》、《礼运》、《学记》、《乐记》等篇，最好能熟读成诵。注解可用汉郑玄注（二十卷）。《大学》、《中庸》二篇，可参阅朱子之《大学章句》、《中庸章句》。[/align][align=left]如有志研究吾国古代礼俗者，宜并读《仪礼》。初读《仪礼》者，以用《仪礼郑注句读》（汉郑玄注，清张尔岐句读）一书为便。[/align][align=left]8.《春秋左传》[/align][align=left]《左传》一书，为研究春秋史实最重要之资料，亦旧时习古文者之宝典也。其中长篇，多文笔生动，饶有趣味，宜熟读之。注释则宜读杜预之《春秋左传集解》（三十卷）。[/align][align=left]读《左传》时，如能取《公羊传》及《谷梁传》二书作参考，尤佳。[/align][align=left]9.《孝经》[/align][align=left]吾国最重孝道，而此乃言孝道最古之专书，故列入十三经内。书仅一卷，读之甚易。注解可用唐玄宗注。[/align][align=left]10.《尔雅》[/align][align=left]此为训诂学最古之专书，亦十三经之一。即不专治小学者，亦应略知其内容。通行之本，为晋郭璞之《尔雅注》（三卷），宜取读之。[/align][align=left]11.《说文解字》[/align][align=left]汉许慎撰。此书固为研究秦汉以来字形、字义、字音者最重要之典籍，亦治金文、甲骨文者之津梁也。有志从事于小学之研究者，固应精读，治其他文史之学者，亦宜略知其内容。初学可读清段玉裁之《说文解字注》（三十二卷）。[/align][align=left]有志研究古文字者，必先读《说文》，以植其基。然后读金文、甲骨文等书。金文之书，尚无便于初学习读者；无已，则《金文编》一书差可用。甲骨文之书，则友人李孝定先生所著之《甲骨文字集释》，最便阅读。[/align][align=left]12.《经学历史》[/align][align=left]清皮锡瑞撰。欲知二千年来经学演变之情状可读此书。是书有近人周某注本，甚便初学，惟周注本现已不易购得。[/align][align=left]https://p1-tt.byteimg.com/origin/12db00074d4238810d8e.png?from=pc[/align][p=16, null, left]（屈万里先生手稿）[/p][align=left]（二）史部[/align][align=left]1.《史记》[/align][align=left]汉司马迁撰，褚少孙等补。凡《本纪》十二篇，《表》十篇，《书》八篇，《世家》三十篇，《列传》七十篇，都一百三十卷。纪事起黄帝，终汉武帝。今本开首为《三皇本纪》，则唐司马贞所补也。是书为纪传体之祖，在昔学人，无不读之。今通行者，为三家注本（宋裴骃《集解》、唐司马贞《索隐》、张守节《正义》）。而以日本泷川龟太郎之《史记会注考证》，最宜初学。[/align][align=left]2.《汉书》[/align][align=left]汉班固撰，其妹班昭续成之。是书纪事起汉高祖，终平帝，凡百二十卷。昔人称《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》为前四史。史籍中之前四史，其地位之重要，犹十三经中之五经也。旧日通行者为唐颜师古注本。清王先谦有《汉书补注》，能补颜注所未备，于初学为便。[/align][align=left]3.《后汉书》[/align][align=left]是书《本纪》十卷，《列传》八十卷，为宋范晔撰，唐李贤注。赵宋时，又取晋司马彪所著之《续后汉志》三十卷（梁刘昭注）补入范书，乃成一百二十卷本之《后汉书》，即今通行本是也。初学可读清王先谦之《后汉书集解》。[/align][align=left]4.《三国志》[/align][align=left]晋陈寿撰。凡《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷，都六十五卷。今通行本，为宋裴松之注。注文博引群书，正陈氏之譌，补陈氏之阙，其价值不在陈氏原书之下。[/align][align=left]5.《资制通鉴》[/align][align=left]宋司马光撰，刘攽、刘恕及范祖禹助成之。是书为编年体，纪事起战国，终五代，凡二百九十四卷。不专治史学者，恐无力尽读正史，则前四史而外，再读此书，于吾国五代以前史事，亦可谓具有根底矣。今通行者为元胡三省注本，宜取读之。[/align][align=left]6.《续资制通鉴》[/align][align=left]清毕沅撰，纪宋元两代史事，凡二百二十卷。[/align][align=left]7.《明史记事本末》[/align][align=left]凡八十卷。题清谷应泰撰，或谓徐倬代作，或谓谈迁所作，今难遽定。《明史》既过繁，编年之作又乏善本，故取此书。如必欲读编年之书，则可读清陈鹤所撰（陈克家续成）之《明纪》（六十卷）。[/align][align=left]《清史稿》亦繁重，欲略知清代史实，可读今人萧一山先生所著之《中国近代史概要》。[/align][align=left]右举史部诸书，凡有意治文史之学者，望能全部读之，庶几于本国通史方面，可得一较坚实之基础。如以日力不足，而又无意专治文史之学，则《汉书》、《后汉书》、《三国志》三书，可以缓读。如无意治人文或社会科学，乃至无意从事任何研究工作，且又无暇读较多之史书者，则上举诸书可一概不读，而易之以《纲鉴易知录》。盖学校中之本国史课本，过于简略，实不敷常识之用，故举此书。若并《纲鉴易知录》所载之史事而不知，则真愧为中国读书人矣。[/align][align=left]8.《国语》[/align][align=left]旧题周左丘明撰。凡二十一卷。今通行者为吴韦昭注本。[/align][align=left]9.《战国策》[/align][align=left]汉刘向编集。凡三十三卷。今通行者为汉高诱注本。[/align][align=left]《国语》、《国策》两书，旧时治史学者，固人人所必读，而习古文者，亦无不读之。今治学之道，虽与古人不尽相同，然有意从事文史之学者，仍不能不读此两书。两书皆有清黄氏士礼居覆宋刻本，且皆附校勘记，乃近世最佳之本。[/align][align=left]10.《宋元学案》[/align][align=left]清黄宗羲撰，全祖望、王梓材续成。凡一百卷。[/align][align=left]11.《明儒学案》[/align][align=left]清黄宗羲撰。凡六十二卷。[/align][align=left]凡欲于宋明理学获得较详之知识者，可读以上二书。惟二书卷帙繁重，读之颇费日力。故无意从事思想史研究之青年，而仅欲略具宋明理学之常识者，可读近人所著中国哲学史中与宋明理学有关部分。[/align][align=left]12.《考信录》[/align][align=left]清崔述撰。凡《考信录提要》二卷，《补上古考信录》二卷，《唐虞考信录》四卷，《夏考信录》二卷，《商考信录》二卷，《丰镐考信录》八卷，《洙泗考信录》四卷，《丰镐考信别录》三卷，《洙泗考信别录》三卷，《孟子事实录》二卷，《考古续说》二卷，《考信实录》二卷，都计三十六卷。我国古代史事之见于记载者，疑信参半。崔氏辩疑存真，其功甚伟。在今日视之，其说虽尚多可议处，然足以启发青年之思路者良多。[/align][align=left]https://p6-tt.byteimg.com/origin/12da00078446c132ae7b.png?from=pc[/align][align=left]（三）子部[/align][align=left]1.《荀子》[/align][align=left]周荀况撰。儒家要籍，自《论语》、《孟子》及《礼记》外，首推此书。昔日盛行唐杨倞注本（二十卷），自清王先谦《荀子集解》（二十卷）问世后，学者便之。初学宜读王本。[/align][align=left]2.《韩非子》[/align][align=left]周韩非撰。今传先秦法家之书，若《管子》，若《邓析子》，若《商君书》，率为后人缀辑成书，甚少其本人之作品。韩非子虽未必全部出于韩非之手，然大部分可信，故为先秦法家之要籍。近人王先慎有《韩非子集解》二十卷，颇便初学。[/align][align=left]3.《墨子》[/align][align=left]旧题周墨翟撰。先秦学术，儒、老、墨鼎足而三。而《墨子》一书，又今存墨家之唯一著作也，其重要性可知。昔人治墨子之书者甚少，至清孙怡让《墨子闲诂》（十五卷）问世，学林盛称之。读《墨子》者，自宜先取此本。[/align][align=left]4.《吕氏春秋》[/align][align=left]旧题秦吕不韦撰。此书纲罗宏富，先秦各家学说，往往见于其中。杂家中之要籍也。今人许维遹有《吕氏春秋集释》（二十六卷），颇便初学。[/align][align=left]5.《老子》[/align][align=left]旧题周李耳撰。《老子》五千言，为道家之祖籍，其重要性犹《论语》一书之于儒家也。学者最好能熟读成诵。解释《老子》之书，以魏王弼注（二卷）最为通行，初学宜读此本。[/align][align=left]6.《列子》[/align][align=left]旧题周列御寇撰。今传本《列子》八卷，其为伪书，已成定谳。凡治学者无不读之。故为常识计，亦不容不知其概略。晋张湛注本，最为流行，初学宜取读之。[/align][align=left]7.《庄子》[/align][align=left]旧题周庄周撰。是书真伪参半，然自六朝以来，几于家传户诵。其在学术界之势力，殆与《左传》、《孟子》、《楚辞》相似，故学者必不可不读。旧时晋郭象注（十卷）最为风行，今初学之士，可读清王先谦之《庄子集解》（八卷）。[/align][align=left]子部书兹仅举以上数家，可谓至简。初学之士，如欲于先秦诸子思想得一系统之知识，可读胡适之先生之《中国哲学史大纲》上卷（后改名《中国古代哲学史》）。关于秦汉以后者，可读近人所著之中国哲学史。至于清代学术，则梁任公之《中国近三百年学术史》一书，叙述最为简当。此类书虽皆非古籍，然初学读之，不惟于我国历代思想状况及清代学术大势，可得一清晰之概念，且于治学方法，亦可得不少之启示也。[/align][align=left]https://p3-tt.byteimg.com/origin/12da00078443c8ab5af9.png?from=pc[/align][align=left]（四）集部[/align][align=left]1.《楚辞》[/align][align=left]汉刘向编集。凡十七卷。是书为辞赋之祖，故历来学者，无不读之。其中屈原作品，如《离骚》、《九章》、《九歌》、《卜居》、《渔父》、《招魂》诸篇，最好能熟读成诵。初学可读汉王逸章句、宋洪兴祖补注本。如能再参阅朱子《楚辞集注》（八卷，又《辩证》二卷，《后语》六卷）及清戴震《屈原赋注》（七卷），则更佳矣。[/align][align=left]2.《陶源明集》[/align][align=left]晋陶潜撰。十卷。隋以前人所著诗文别集，后世流传最普遍者，莫如此书。即无意专治文学者，为常识计，亦不可不略读之。清陶澎所撰《陶靖节集注》，颇便初学。[/align][align=left]3.《李太白诗集》[/align][align=left]唐李白撰。三十卷。今通行者为元杨齐贤集注、萧士贇补注本，读者可取此本。[/align][align=left]4.《杜工部集》[/align][align=left]唐杜甫撰。杜甫有诗圣之称，故其诗为宋元以来学人所必读。注解杜诗者甚多，而以清仇占鳌之《杜少陵集详注》（二十五卷）及杨伦之《杜诗镜铨》（二十卷）二书为胜。可任取一种读之。[/align][align=left]5.《韩昌黎集》[/align][align=left]唐韩愈撰。韩氏提倡古文，苏东坡誉其“文起八代之衰”，故卓然为后世习古文者所宗。《韩集》注解者亦多，宋廖莹中辑注者（四十卷，外集十卷），今有影印宋本，可取读之。[/align][align=left]6.《白氏长庆集》[/align][align=left]唐白居易撰。七十一卷。白氏诗浅易近人，老妪都解，故后世流行亦广。亦略读之。[/align][align=left]7.《文选》[/align][align=left]梁萧统编。原三十卷。唐李善注此书，始析为六十卷，嗣后遂通行六十卷本。自战国下逮齐梁，重要诗文，略备于是书。故昔之习词章者，无不奉为宝典。初学读李善注本即可。[/align][align=left]8.《文心雕龙》[/align][align=left]梁刘勰撰。合评诗文之书，今传世者，以此书为最古。有意治文学者，宜精读之。旧日盛行清黄叔琳辑注本（十卷），今人范某有《文心雕龙注》十卷，较黄注为胜。[/align][align=left]集部之书，仅举以上数种，以较他家教学书目，此实已减至无可再减。唐宋以下诗文总集，五代以来诗文别集，以及词曲总集、别集，本目皆未列举。盖诗文词曲及文学史，大学中文系中，皆列为必修课。故凡读大学中文系之青年，于此书皆已具有根底，如欲从事研究工作，自能知其门径，故本目皆从略。[/align]